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                  陽春市風水故事(陽春林田風水名山)

                  1.陽春林田風水名山

                  人杰地靈風水優,名山秀麗寶藏深。

                  關于農村和城鎮風水問題?當你去到那些窮鄉僻壤的地方,你不要以為那里無人去過,其實那里有許多遺址,那些遺址證明有人到過那里,同時也會證明那些到過那里的人,曾經有過生與死考驗。由于風水的差距,已被徹底自然淘汰。

                  當你去到大城市,那里為什么留下那么多人口,答案是:那里具有更廣泛的風水優勢,自然選擇使哪里的人群得以延續并得到擴漲。農村基本是小氣候地形,形成獨立的塘局,這種小塘局中存在著不利于生存的空間。

                  農村的自然篩選,自然淘汰,極其明顯。在這些小環境中,地形位置選取不合理,羅盤用事即所謂風水理氣再合理,也是沒有意義。

                  沒有地形的合理,羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中,地形選取是第一位的,是基礎;羅盤即羅經用事是第二位的,次要的。

                  事例說明一:如農村的障氣地段建造房屋,出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是障氣地,怎么樣實地察看評估呢?最簡單的看法就是:所謂障氣地,就是大熱天,上午九、十時后還不干露珠的地段。

                  事例說明二:某地一山區地形,在北南走向的小河邊,大約五華里長的地段,原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住,現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人家那里去了呢?據傳聞,也據調查了解統計,大約有30%的人口遷到西岸,70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡,只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。

                  事例說明三:還有另外一處也是山區小河水北南走向地形,目前正重復上述地形所呈現的特征,東岸面臨人丁減少,西岸面臨將會存在人口增加的優勢特征,最奇怪的是現在那里兩岸數十戶人家中,僅只有西岸居住的三四戶人家中,有一戶人家有兩小孩完成大專學業,其余人家基本上都是以小學狀態走向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住,原因是東岸地形相對西岸開寬,便利于農耕及各類事項活動;為什么現在的人群又選取西岸定居,原因是西岸日照優于東岸,積溫和溫差相對明顯高于東岸。

                  象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡單一個“迷信”就能概括說明問題的,也不能歸罪于羅盤用錯了,更不可能是“屬相”不合的原因了。

                  上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。事例說明四:從調查的結論顯示的是,山區小氣候環境,絕大多數小塘局環境地形中,留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名,有些有傳聞,有些無傳聞。

                  有傳聞的是,住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡現在無人居住,用科學思維的眼光去考量,這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。

                  由此也可推定,大環境、大氣候條件,也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成現在這樣的格局。當從那幾百處遺址中走出來后,就會完全明白,什么是真風水:有利于人類生存的優越條件和空間,才是真正意義上的風水。

                  在那里,無論如何風水布局,無論用那一派觀點去調理,結論只有一個,一票否決,不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來后,那里會教會你什么是風水:方便、實用、安全、美觀、舒服才是風水的硬道理。

                  那里不會告訴你:門相對,門窗對,床位放錯了,灶的方位不對,或者其它諸多種種疑慮。但它會告訴你:不方便、不實用、不安全、不舒服,是真實的壞風水。

                  數十年前,一位老者曾經說過:一個小家庭,遷居到新地方,如果沒有碰上好地形、好風水,是不能開基奠定人口延續基礎的。現在回想起來,這話雖然簡單扼要,但富含生活哲理。

                  與城鎮相比較,農村不同: 1、農村地形相對城鎮地形來說,農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形,沒有大規模改造的調節能力。

                  城市風水,沒有不好,只有更好。城鎮不同,城鎮是大氣候、大環境。

                  是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華:1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方,大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選,最后定格下來才是現在這樣的格局。

                  比較典型的是在西北,不能成為大小城鎮的地方,除了留下遺址,有很多地方,現在就是歷史傳聞都沒有,什么原因?不適宜居住,自然淘汰和自然消亡,人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮,改造力度的增強,擴展了城鎮規模。

                  沒有現代化的改造力度,可以說,所有城鎮只存在死角,沒有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造,人口承擔能力最多是現在的三分之一。

                  所以形成現在這樣的城鎮格局,是歷史、自然篩選和現代化改造結果。是有人類以來,人類用生命的代價在選取自然地理,能居住人類的地段,已形成居住群落,如城市。

                  城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方,人口已經絕滅消亡。

                  如果沒有特別的人類改造力度,再到那里居住,也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷,首先是自然篩選,然后是政治、經濟、人文的介入,這些因素的加入,形成了政治地理、經濟地理、人文地理,這些地理因素相互影響,與自然地理的結合,是現代城鎮具有較大風水優。

                  2.中國廣東省陽江市的傳說故事和風俗習慣是什么

                  風箏節 陽江風箏己有1300多年的歷史,最初用于古代傳遞軍情,后流行于民間的一種活動,延續至今。1990年,在第七屆國際風箏會上,陽江市代表隊取材于民間傳說《白蛇傳》扎制而成的“靈芝”風箏被評為“世界十絕”風箏之一。在國內,陽江鳳箏與山東濰坊風箏形成“南江北坊”兩大流派,被譽為中國南派風箏杰出代表。

                  1991年,廣東省體委授予陽江“鳳箏之鄉”的光榮稱號。現陽江己建成14萬平方米、可容納30萬名觀眾的“南國鳳箏競賽場”(由原廣東省省長葉選平題)。每年農歷九月九口重陽節,這里都舉行盛大的放飛表演(比賽)。

                  ◇龍舟節 每年農歷初一至初五,陽江都舉行龍舟競賽,內地在江河(漠陽江、鴛鴦湖)劃龍船,沿海地區在海上扒艇仔,不近江河的地區則舞旱龍慶祝。

                  陽江龍舟一般長30多米,坐撓手50人,船上另有鑼鼓手各一人,以壯船威。龍舟扒完后,被埋在河(湖)邊,至第二年四月才又挖出來,初一至初四為小扒(分賽),初五為大扒(決賽)。獲獎者可得金豬一只和龍包(肉包子)無數。

                  特別的是,陽江每年龍舟節舉行的都是逆水賽龍舟。

                  ◇山歌節 自1987年起,陽江每年舉行山歌節。它的淵源可追溯到明末清初的一種民間節目“跳禾樓”。“跳禾樓”是一種古老的民間山歌演唱形式,流行于陽江農村各地,意在祈求農家豐收。類似“跳禾樓”這種斗歌形式的還有后來婦人祈子的“跳花枝”,新婚鬧洞房時的“打堂梅”以及海邊滄家的咸水歌“對嘆”等等。以上所列的盡管在演唱方式方面有所不同,但其核心活動都是駁歌仔(斗歌),山歌擂臺除有組織地進行外,許多都是群眾自發的,具有濃郁的地方文化色彩。

                  ◇高留圩 陽春的“高留圩”歷史悠久。“高留圩”每年一度,農歷五月初一這天,各式各樣的木器、竹器、藤編織品云集高留河灘,人們從四面八方蜂擁而至,搶購各種編織品、工藝品,據說這些經過高留水浸使過的工藝品,永不蝕食。隨著旅游業的發展,“高留圩”吸引了無數游人。

                  ◇瑤族風情 陽春縣有瑤族同胞約一萬人,居住在云霧山區之中,語言、服飾、節日、生活習俗與漢族不同。瑤胞在屬于自己的節日里載歌載舞,別有一番風情。

                  ◇漁民風情 陽光市有閘坡、東平、沙扒、溪頭、河北、對岸六個全國重點漁港,漁民的生活習慣,穿戴打扮,風俗習慣、烹調技巧,漁歌曲調,獨特有趣。

                  3.陽春特產有關的故事、傳說與詩歌

                  陽春春砂仁

                  又名:土蜜砂。 產地:中國廣東陽春。 傳說:很久以前,有一年,陽春縣蟠龍村附近的羊群拉痢死光了,唯獨蟠龍村安然無恙。人們感到很奇怪,便跟蹤這群羊,仔細觀察,發現這群羊天天路過金花坑畔,那里總是有一個美麗可愛的小女孩等著這群羊,她撫摸著這群羊,并用坑邊的一種類似姜苗的植物喂飼它們,就好像寵愛她的寵物一樣。于是人們就尋找機會去查查看,那到底是什么植物。結果發現,這種植物根部結滿了果實,發出陣陣異香,采之食用,果然能治痢疾。這就是今天稱之為“砂仁”的中藥材。于是人們就要去當面謝謝那個小姑娘,可是那個可愛的女孩再也沒出現過,所以人們便稱那個小姑娘為“砂仁仙子”。

                  陽春市風水故事

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